فَأطرَقَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله طَويلًا...

فَأطرَقَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله طَويلًا، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ فَقالَ: إنَّ لَكَ تِسعَةً وَ تِسعينَ عِرقاً، و لَها تِسعَةً وَ تِسعينَ عِرقاً، فَإِذَا اشتَمَلتَ اضطَرَبَتِ العُروقُ، و سَألَ اللهَ عزوجل كُلُّ عِرقٍ مِنها أن يُذهِبَ الشَّبَهَ إلَيهِ، قُم فَإِنَّهُ وَلَدُكَ، و لَم يَأتِكَ إلّا مِن عِرقٍ مِنكَ أو عِرقٍ مِنها. قالَ: فَقامَ الرَّجُلُ و أخَذَ بِيَدِ امرَأَتِهِ، و ازدادَ بِها و بِوَلَدِها عُجباً.

الإمام الباقر عليه السلام: أتى‏ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وآله، فَقالَ: هذهِ ابنَةُ عَمِّي وامرَأتي لا أعلَمُ إلّا خَيراً، وَ قَد أتَتني بِوَلَدٍ شَديدِ السَّوادِ، مُنتَشِرِ المِنخِرَينِ، جَعدٍ، قَطَطٍ، أفطَسِ‏ الأنفِ، لا أعرِفُ شِبهَهُ في أخوالي ولا في أجدادي!

قال: فَنَكَسَ رَسولُ اللهِ بِرَأسِهِ مَلِيّاً، ثُمَّ رَفَعَ بَصَرَهُ إلَى السَّماءِ، ثُمَّ أقبَلَ عَلَى الرَّجُلِ فَقالَ: يا هذا، إنَّهُ لَيسَ مِن أحَدٍ إلّا بَينَهُ و بَينَ آدمَ تِسعَةٌ و تِسعونَ عِرقاً، كُلُّها تَضرِبُ فِي النَّسَبِ، فَإِذا وَقَعَتِ النُّطفَةُ فِي الرَّحِمِ اضطَربَت تِلكَ العُروقُ؛ تَسأَلُ اللهَ الشُّبهَةَ لَها، فَهذا مِن تِلكَ العُروقِ الَّتي لَم يُدرِكها أجدادُكَ و لا أجدادُ أجدادِكَ، خُذ إلَيكَ ابنَكَ. فَقالَتِ المَرأَةُ: فَرَّجتَ عَنّي يا رَسُولَ اللهِ.

الإمام الصادق عليه السلام: إنَّ اللهَ عزوجل خَلَقَ لِلرَّحِمِ أربَعَةَ أوعِيَةٍ، فَما كانَ فِي الأوَّلِ فَلِلأبِ، وما كانَ فِي الثّاني فَلِلُامِّ، و ما كانَ فِي الثّالِثِ فَلِلعُمومَةِ، وَ ما كانَ فِي الرّابِعِ فَلِلخُؤُولَةِ. عنه عليه السلام: إنَّ اللهَ تبارَكَ وتعالى‏ إذا أرادَ أن يَخلُقَ خَلقاً جَمَعَ كُلَّ صورَةٍ بَينَهُ و بَينَ آدَمَ، ثُمَّ خَلَقَهُ عَلى‏ صُورَةِ إحداهُنَّ، فَلا يَقولَنَّ أحَدٌ لِوَلَدِهِ: هذا لا يُشبِهُني ولا يُشبِهُ شَيئاً مِن آبائي.

فَقالَ لِامرَأَتِهِ: ما تَقولينَ؟ قالَت: لا وَ الّذي بَعَثَكَ بِالحَقِّ نَبِيّاً، ما أقعَدتُ مَقعَدَهُ مِنّي مُنذُ مَلَكَني أحَداً غَيرَهُ. 2.3: The Role of Heredity in the Behaviour of a Child 61. Imam ‘Ali (a.s.) said: “Good morals is an indication of the nobility of the blood-veins.”[^12] 62. Imam ‘Ali (a.s.) said: “When the origin of a person is noble, his behaviour is noble in both his absence or in his presence.”[^13] 63.