Since for Hell it was not proper to say “to be proceeded to”...

Since for Hell it was not proper to say “to be proceeded to” Amir al-mu’minin employed the word “doom” implying the last place of stay where one reaches even though it may mean grief and worry or happiness and pleasure. وهو قوله عليه السلام: والسَبَقَة الجَنّة، وَالغَايَة النّار، فخالف بين اللفظين لاختلاف المعنيين، ولم يقل: «السّبَقَة النّار» كما قال: السّبَقَة الجَنّة، لان الاستباق إنما يكون إلى أمر محبوبٍ، وغرض مطلوبٍ، وهذه صفة الجنة، وليس هذا المعنى موجوداً في النار، نعوذ بالله منها!

فلم يجز أن يقول: «والسّبَقَة النّار»، بل قال: والغَايَة النّار، لان الغاية قد ينتهي إليها من لا يسره الانتهاء إليها ومن يسره ذلك، This word is capable of conveying both senses. However, it should be taken in the sense of “al-masir” or “al-ma’al” , that is, last resort. The Qur’anic verse is **‘** Say thou: “Enjoy ye (your pleasures yet a while), for your last resort is unto the (hell) fire”’ (14:30).

However, both the meanings are near each other, because a reward is not for an undesirable action but for good and commendable performance. فصَلح أن يعبّر بها عن الامرين معاً، فهي في هذا الموضع كالمصير والمآل، قال الله عزّوجلّ: (قُلْ تَمتَّعُوا فَإنَّ مَصِيرَكُم إلى النّارِ)، ولا يجوز في هذا الموضع أن يقال: سبْقتكم إلى النار، فتأمل ذلك، فباطنه عجيب، وغوره بعيد، وكذلك أكثر كلامه (عليه السلام).

وفي رواية أخرى: «والسُّبْقة» بضم السين، والسبّقة اسم عندهم لما يجعل للسابق إذا سبق من مال أوعَرَض، والمعنيان متقاربان، لان ذلك لا يكون جزاءً على فعل الامر المذموم، وإنما يكون جزاءً على فعل الامر المحمود. Alternative Sources for Sermon 28 (1) Al-Mufid, al-'Irshad,* 138; (2) al-Jahiz, al-Bayan, I, 171; (3) al-Baqillani, I`jaz, 222; (4) al-Harrani, Tuhaf, 35; (5) Ibn `Abd Rabbih, al-`Iqd, II, 365; (6) Ibn Qutaybah, `Uyun , II, 235; (7) al-Mas`udi, Muruj, II, 413; (8) al-Thaqafi, al-Gharat, II, 633.