وَوَاللهِ مَا صَنَعَ فِي أَمْرِ عُثْمانَ وَاحِدَةً مِنْ ثَلاَث...
وَوَاللهِ مَا صَنَعَ فِي أَمْرِ عُثْمانَ وَاحِدَةً مِنْ ثَلاَث: لَئِنْ كَانَ ابْنُ عَفَّانَ ظَالِماً ـ كَمَا كَانَ يَزْعُمُ ـ لَقَدْ كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُوَازِرَ قَاتِلِيهِ وَأَنْ يُنَابِذَ نَاصِرِيهِ، وَلَئِنْ كَانَ مَظْلُوماً لَقَدْ كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكُونَ مِنَ المُنَهْنِهِينَ عَنْهُ وَالْمُعَذِّرِينَ فِيهِ، وَلَئِنْ كَانَ فِي شَكّ مِنَ الْخَصْلَتَيْنِ، لَقَدْ كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَعْتَزِلَهُ وَيَرْكُدَ جَانِباً وَيَدَعَ النَّاسَ مَعَهُ، فَمَا فَعَلَ وَاحِدَةً مِنَ الثَّلاَثِ، وَجَاءَ بِأَمْر لَمْ يُعْرَفْ بَابُهُ، وَلَمْ تَسْلَمْ مَعَاذِيرُهُ.
Alternative Sources for Sermon 174 (1) Al-Tusi, al-'Amali, I, 172; (2) al-Khwarazmi, al-Manaqib, 117; (3) Ibn al-'Athir, al-Nihayah, I, 171, 282, II, 167, V, 66, 240; (4) al-Thaqafi, al-Gharat; (5) al-Tabari, al-Mustarshid, 95; (6) Ibn Tawus, Kashf, 173; (7) Ibn Qutaybah, al-'Imamah , I, 154. [^1]: It means that if Talhah considered `Uthman an oppressor, then after his assassination, instead of getting ready to avenge his blood, he should have supported his killers and justified their action.
It is not the intention that in the case of `Uthman being in the wrong Talhah should have supported the attackers because he was already supporting and encouraging them. Previous…
✦ ✦ ✦