“And Ibn Jarir and Ibn Abi Hatim have narrated through...

“And Ibn Jarir and Ibn Abi Hatim have narrated through al-’Awfi from Ibn ‘Abbas (that he said about this verse): ‘So taqiyah is by tongue.

Whoever is compelled to say something which is disobedience of Allah and he speaks it because of those people’s fear while his heart remains steadfast in the faith, it will do him no harm; verily taqiyah is with the tongue only.’[^3] “..........And ‘Abd ibn Hamid has narrated from al-Hasan (al-Basri) that he said: ‘Taqiyah is lawful upto the day of resurrection: And ‘Abd (ibn Hamid) has narrated from Abu Raja’ that he was reciting, ‘ilia an tattaqu minhum taqiyatan’; and ‘Abd ibn Hamid has narrated from Qatadah that he was reciting (likewise)....

taqiyatan with ya.”1 So, you see here the name ‘Taqiyah’ favourably mentioned in the Qur’an. And this unknown writer says it is hypocrisy!!

Imam Fakhruddin ar-Razi has mentioned some rules concerning taqiyah under this verse, some of which are given here: المسألة الثالثة : قال الحسن أخذ مسيلمة الكذاب رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لأحدهما : أتشهد أن محمداً رسول الله؟ قال : نعم نعم نعم ، فقال : أفتشهد أني رسول الله؟ قال : نعم ، وكان مسيلمة يزعم أنه رسول بني حنيفة ، ومحمد رسول قريش ، فتركه ودعا الآخر فقال أتشهد أن محمداً رسول الله؟ قال : نعم ، قال : أفتشهد أني رسول الله؟ فقال : إني أصم ثلاثا ، فقدمه وقتله فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : « أما هذا المقتول فمضى على يقينه وصدقه فهنيئاً له ، وأما الآخر فقبل رخصة الله فلا تبعة عليه .

» واعلم أن نظير هذه الآية قوله تعالى : { إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بالإيمان } [ النحل : 106 ] . المسألة الرابعة : اعلم أن للتقية أحكاماً كثيرة ونحن نذكر بعضها . الحكم الأول : أن التقية إنما تكون إذا كان الرجل في قوم كفار ، ويخاف منهم على نفسه وماله فيداريهم باللسان ، وذلك بأن لا يظهر العداوة باللسان ، بل يجوز أيضاً أن يظهر الكلام الموهم للمحبة والموالاة ، ولكن بشرط أن يضمر خلافه ، وأن يعرض في كل ما يقول ، فإن التقية تأثيرها في الظاهر لا في أحوال القلوب .

الحكم الثاني للتقية : هو أنه لو أفصح بالإيمان والحق حيث يجوز له التقية كان ذلك أفضل ، ودليله ما ذكرناه في قصة مسيلمة . الحكم الثالث للتقية : أنها إنما تجوز فيما يتعلق بإظهار الموالاة والمعاداة ، وقد تجوز أيضاً فيما يتعلق بإظهار الدين فأما ما يرجع ضرره إلى الغير كالقتل والزنا وغصب الأموال والشهادة بالزور وقذف المحصنات واطلاع الكفار على عورات المسلمين ، فذلك غير جائز ألبتة .

✦ ✦ ✦