He was thiqah (trustworthy).

He was thiqah (trustworthy).[^3] He equally states about Ajlah: الأجلح بن عبد الله: بن معاوية أبو حجية الكندي أسمه يحيى من أصحاب الصادق)ع (روى في كامل الزيارات والكافي وقال المفيد في كتاب الكافية في سند فيه الأجلح انه صحيح الاسناد Al-Ajlah b. ‘Abd Allah: b. Mu’awiyah Abu Hujiyyah al-Kindi. His name was Yahya. He was one of the companions of al-Sadiq , peace be upon him.

He narrated in Kamil al-Ziyarat and al-Kafi , and al-Mufid says in Kitab al-Kafiyyah concerning a chain which includes al-Ajlah, that it is a sahih chain.[^4] Both Ja’far and Ajlah are considered trustworthy by the Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah and the Shi’ah Imamiyyah. So, on what basis does al-Mubarakfuri seek to establish his accusation against them? Does he have any positive proof that they doctored the hadith ?

This is all he has given as his basis: وقد تقرر في مقره أن المبتدع إذا روى شيئا يقوى به بدعته فهو مردود It has been repeatedly stated at its place that whenever a heretic narrates anything through which he strengthens his heresy, then such is rejected. So, both Ja’far and Ajlah are suspects only because the hadith supports Shi’ism and they are Shi’is! Therefore, they must have doctored it to make it the pro-Shi’i evidence that it is, even though they were trustworthy people!

Al-Mubarakfuri has no concrete evidence against his two victims. All he has is mere conjecture. Meanwhile, a contemporary Salafi hadith scientist, al-Turayfi, further reveals that al-Mubarakfuri has actually misrepresented the true Sunni position: والأصل في رواية المبتدع إذا كان ضابطاً ثقة القبول، سواء روى فيما يوافق بدعته أم لا، ما لم يكن قد كفر ببدعته، فحينئذ يرد لكفره، وعلى هذا الأئمة الحفاظ، فهم يخرجون للمبتدع إذا كان ثقة ثبتاً، ويصححون خبره، فقد أخرج الإمام أحمد في "مسنده" ومسلم في "صحيحه" والنسائي في "الكبرى" و"المجتبى" والترمذي وابن ماجه وابن حبان في "صحيحه" وابن منده في كتاب "الإيمان" والبيهقي في "الاعتقاد" وغيرهم من حديث عدي بن ثابت عن زر قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي إليّ أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق.

وعدي بن ثابت ثقة وصفه بالتشيع الأئمة كابن معين والإمام أحمد وأبي حاتم ويعقوب بن سفيان، بل قال المسعودي: (ما رأيت أقول بقول الشيعة من عدي بن ثابت) انتهى. ومع هذا أخرج له الأئمة. بل قال بتوثيقه من وصفه بالتشيع وأخرج له فيما يوافق بدعته كالإمام أحمد بن حنبل والنسائي.