Nama kitab: Terjemah Kitab Kasyifatus Syaja Syarah Safinatun Naja kitab asal: Kasyifat al-Saja Syarah Safinat al-Naja (كاشفة السجا شرح سفينة Pengarang: Syeikh Muhammad Nawawi Al-Bantani Al-Jawi yang dikenal di Arab: محمد بن عمر بن عربي بن علي نووي الجاوي أبو عبد المعطي 1813 M, Kecamatan Tanara, Banten Meninggal: 1897 M, Mekkah, Arab Saudi Kembali ke Terjemah Kasyifatus Saja Syarah Safinatun Naja BAGIAN KEENAM BELAS MASA-MASA HAID DAN NIFAS (فصل) في بيان قدر الحيض وما يذكر معه وأما حكمه فقد تقدم [Fasal ini] menjelaskan tentang masa lama haid dan lainlainnya. tentang hukum-hukumnya maka telah disebutkan (أقل الحيض) زمنا (يوم وليلة) أي قدرهما متصلا وهو أربع وعشرون ساعة فلكية وكل ساعة خمس عشرة درجة وكل درجة أربع دقائق فإن نقص الدم عن هذا المقدار فليس بحيض [Masa paling sedikit mengalami haid adalah] seukuran secara muttasil (darah terus menerus keluar falakiah. Satu jam adalah 15 derajat. Dan satu derajat adalah 4 detik. kurang dari 24 jam maka darah tersebut (وغالبه ست أو سبع من الأيام بلياليها وإن لم تتصل الدماء لكن بلغ مجموعها قدر [Masa umum mengalami haid adalah 6 (enam) atau 7 malam-malamnya meskipun darah keluar secara total lamanya keluar darah mencapai seukuran sehari dan semalam (24 jam). (وأكثره خمسة عشر يوما بلياليها أي مع لياليها سواء تقدمت أو تأخرت أو تلفقت وإن لم تتصل الدماء، بأن ينزل عليها في كل يوم قدر ساعة مثلا لكن لما تلفقت أوقات الدماء فبلغت يوما وليلة فيحكم عليه بأنه حيض فإن زادت الدماء على الخمسة عشر فذلك الزائد دم استحاضة، وتسمى المرأة التي زاد دمها على الخمسة عشر مستحاضة، ويجوز وطء المستحاضة غير المتحيرة ولو مع نزول الدم ويجوز التضمخ للحاجة [Masa paling lama mengalami haid adalah 15 hari] baik hitungan 15 hari tersebut dimulai dari malamnya atau siangnya atau berdasarkan total, meskipun darah keluar secara misalnya; ada perempuan mengeluarkan darah selama satu setiap hari, kemudian ketika lamanya keluar darah dijumlahkan, mencapai sehari semalam, maka darah tersebut dihukumi darah keluar melebihi 15 hari maka kelebihannya dihukumi sebagai darah mengeluarkan darah istihadhoh disebut dengan Diperbolehkan menjimak mustahadhoh yang ghoiru meskipun disertai mengeluarkan darah dan boleh mengotori dengan najis karena ada hajat, yaitu jimak. واعلم أن كل ذلك بالتفتيش والفحص من الإمام الشافعي رضي الله عنه لنساء العرب Ketahuilah bahwa ukuran lamanya haid, seperti yang telah adalah berdasarkan penelitian Imam Syafii rodhiallah (أقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشر يوما أي بلياليها متصلة وخرج بقوله الحيضتين الطهر بين حيض ونفاس فإنه يجوز أن يكون أقل من ذلك تقدم الحيض النفاس أو تأخر عنه وصورة تقدم الحيض كأن حاضت الحامل عاد ا بناء على الأصح أن الحامل قد تحيض ثم طهرت يوما أو يومين ثم ولدت ونزل بعده وصورة التأخر كأن نفست المرأة أكثر النفاس ستين يوما ثم طهرت يوما أو عليها الحيض وقد ينعدم الطهر بينهما بالكلية فيتصل النفاس متصلا بآخر الحيض بلا تخلل نقاء، فمرادهم بالأقل ما يشمل نفاسين كأن وطئها في زمن النفاس فعلقت بناء على أنه لا النفاس مدة يمكن أن يكون الحمل فيها علقة ثم ينقطع [Masa paling sedikit suci antara dua haid adalah 15 hari] Mengecualikan dengan pernyataan antara dua haid adalah antara haid dan nifas maka masa antara keduanya bisa saja daripada 15 hari beserta malamnya, baik haid sebaliknya. Contoh haid yang mendahului mengalami haid, ini berdasarkan pendapat asoh yang mengatakan bahwa mengalami haid, kemudian ia suci selama satu kemudian ia melahirkan anak dan setelah itu ia Contoh nifas yang mendahului haid; ada perempuan selama 60 hari (yaitu masa paling lama nifas), kemudian selama satu hari atau dua hari, setelah itu ia mengalami haid. antara haid dan nifas tidak dipisah oleh masa nifas bersambung secara langsung dengan bersambung dengan masa akhir haid tanpa (berhentinya darah). Jadi, maksud pernyataan sedikit mencakup tidak ada, artinya, tidak mengalami Terkadang masa suci menyela-nyelai dua nifas, misalnya; menjimak istrinya di masa-masa nifas, kemudian ia hamil pendapat yang mengatakan bahwa nifas tidak mencegah mengalami hamil, lalu nifasnya berlangsung menghasilkan darah kempal, setelah itu satu hari atau dua hari, lalu ia melahirkan darah kempal dan disusul dengan mengalami nifas setelahnya. (وغالبه أربعة وعشرون يوما ) أي إن كان الحيض ستا أو ثلاثة وعشرون يوما ) أي كان سبعا أي غالب الطهر بقية الشهر بعد غالب الحيض لأن الشهر العددي لا [Masa umum mengalami suci adalah 24 hari] jika haidnya hari] jika haidnya 7 hari. Maksudnya, hitungan masa di setiap bulannya berdasarkan masa umumnya haid karena pada umumnya bulan) tidak terlepas dari masa haid dan (ولا حد لأكثره) أي الطهر بالإجماع ولذا قال ابن قاسم الغزي في شرح الغاية تمكث المرأة دهرها أي أبدها بلا حيض أي كسيدتنا فاطمة عليها السلام فوات زمن عليها بلا عبادة ولذلك سميت الزهراء وقيل إ ا ولدت وقت [Tidak ada batas lama tertentu untuk menentukan masa berdasarkan ijmak ulama. Oleh karena ini, Ibnu dalam Syarah Ghoyah, “Terkadang ada perempuan yang tidak pernah mengalami Fatimah ‘alaiha as-salam.” Hikmah mengapa ia haid sama sekali adalah agar waktu-waktunya selalu terisi ibadah. Oleh karena itu, ia dijuluki dengan az-Zahro. Menurut Sayyidatina Fatimah pernah melahirkan anak di waktu ghurub matahari), lalu ia mengalami nifas hanya sebentar saja, (فرع قال محمد الصبان في كتابه المسمى بإسعاف الراغبين فاطمة تزوجها علي ابن إحدى وعشرين سنة وخمسة أشهر وهي بنت خمس عشرة سنة وخمسة أشهر عقب من بدر وعليه تكون ولاد ا قبل النبوة بنحو سنة وقيل غير ذلك وتوفيت بعد لستة أشهر على الصحيح ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من رمضان سنة إحدى عشرة علي ليلا وفاطمة كما قال ابن دريد مشتقة من الفطم وهو القطع أي المنع بذلك لأن الله تعالى فطمها عن النار كما وردت به الأحاديث فهي فاطمة بمعنى Muhammad Shoban berkata dalam kitabnya yang berjudul “Fatimah dinikahi oleh Ali yang pada saat itu Ali 5 bulan dan Fatimah berumur 15 tahun dan 5 bulan setelah kepulangan kaum Berdasarkan histori ini, Fatimah dilahirkan kurang satu tahun. Ini berbeda dengan pendapat qiil pendapat shohih, Fatimah wafat setelah kewafatan selisih 6 bulan. Fatimah wafat pada malam Selasa, yaitu 3 setelah masuknya Bulan Ramadhan tahun 11 Hijriah. Ali pada malam tertentu. Kata Fatimah/ فاطمة seperti Duraid berasal dari kata ‘ الفطم ’ yang berarti dengan nama fatimah karena Allah mencegahnya dari neraka, sebagaimana menerangkannya. Jadi, kata فاطمة berarti المفطومة قال الشرقاوي ولم يعش من أولاد النبي صلى الله عليه وسلّم بعده إلا فاطمة Syarqowi mengatakan, “Sepeninggal Rasulullah shollallahu sallama, anak-anak beliau yang masih hidup hanya diberi usia 6 bulan setelah kewafatan واعلم أن سن اليأس من الحيض اثنتان وستون سنة قمرية تقريبية على الصحيح المعتمد وقيل ستون وقيل خمسون وهذا باعتبار الغالب فلا ينافي ما صرحوا آخر لسن الحيض فهو ممكن ما دامت حية Ketahuilah sesungguhnya menurut pendapat shohih usia perempuan tidak mengalami haid lagi adalah tahun Qomariah. Ini adalah pendapat muktamad. Menurut qiil, 60 tahun. Ketetapan ini berdasarkan pertimbangan sehingga tidak menafikan pernyataan yang dijelaskan bahwa tidak ada batasan usia untuk mengalami haid karena masih mungkin dialami oleh seorang perempuan selama ia masih (أقل النفاس مجة) أي دفعة من الدم، وفي عبارة لحظة أي بقدر ما تلحظه العين ما وجد منه عقب الولادة يكون نفاسا ولو قليلا ولا يوجد أقل من مجة يوما وأكثره ستون يوما ) وذلك باستقراء الشافعي رضي الله عنه [Paling sedikitnya masa nifas adalah sebentar,] yaitu keluarnya darah. Menurut ibarat lain menggunakan seukuran lamanya sesuatu terlihat oleh mata. ditemukan setelah melahirkan berarti darah nifas Tidak ada waktu yang lebih pendek [Masa umumnya nifas adalah 40 hari dan masa paling 60 hari.] Ukuran waktu nifas ini berdasarkan penelitian Imam Syafii nifas selama 60 hari adalah seperti terlewatnya haid selama 15 hari.